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pas le naturel, avec une facilité et une vivacité d'es- prit qui surprenne. Dans l'amour ces deux qualitez sont nécessaires : il ne faut rien de^ forcé, et cepen- dant il ne faut point de lenteur. L'habitude donne le reste.

Le respect et l'amour doivent estre si bien propor- tionnez qu'ils se soustiennent sans que ce respect étouffe l'amour.

Les grandes âmes ne sont pas celles qui ayment le plus souvent, c'est d'un amour violent que je parle : il faut une inondation de passion pour les ébranler et pour les remplir. Mais quand elles com- mencent à aymer, elles ayment beaucoup mieux.

L'on dit qu'il y a des nations plus amoureuses les unes que les autres ; ce n'est pas bien parler, ou du moins cela n'est pas vray en ^ tout sens. L'amour ne consistant que dans un attachement de ^ pensée, il est certain qu'il doit estre le mesme par toute la terre. Il est vray que, se* terminant autre part que dans la pensée, le climat peut ajouter quelque chose, mais ce n'est que dans le corps.

Il est de l'amour comme du bon sens : comme l'on croit avoir autant d'esprit qu'un autre % on croit aussy aymer de mesme. Neantmoins quand ^ on a

��1. C: force et cependant il ne faut rien.

2. G : toas sens.

3. G : pensées.

4. G : déterminant.

5 . Allusion au début du Discours de la Méthode : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. »

6. G: on.

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