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��estoit plus resté que de les en accuser sur ce qu'ils refusoient de condamner le sens de Jansenius, que vous vouliez qu'ils condamnassent sans qu'on l'expli- quast. G'estoit bien manquer d'heresies à leur re- procher, que d'en estre réduits là. Car qui a jamais oûy parler d'une hérésie que l'on ne puisse expri- mer? Aussi on vous a facilement répondu, en vous représentant que si Jansenius n'a point d'erreurs, il n'est pas juste de le condamner; et que s'il en a, vous deviez les déclarer, afin que l'on sceust au moins ce que c'est que l'on condamne. Vous ne l'aviez néanmoins jamais voulu faire, mais vous aviez essayé de fortifier vostre prétention par des Décrets, qui ne faisoient rien pour vous : Var on n'y explique en aucune sorte le sens de Jansenius qu'on dit avoir esté condamné dans ces cinq Propositions. Or ce n'estoit pas là le moyen de terminer vos disputes'. Si vous conveniez de part et d'autre du véritable sens de Jansenius, et que vous ne fussiez plus en différent que de sçavoir si ce sens est hérétique ou non ; alors les jugemens qui declareroient que ce sens est hérétique, toucheroient ce qui ^est véritable- ment en question. Mais la grande dispute estant de sçavoir quel est ce sens de Jansenius, les uns disant qu'ils n'y voient que le sens de S. Augustin et de S. Thomas ; et les autres, qu'ils y en voient un qui est hérétique et qu'ils n'expriment point, il est clair

��2. W... contentiones vestrœ.

3. B. [seroit].

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